说了地域文化与“XX课堂”建构的关系，还想讨论“XX课堂”本身的一些问题。

  “XX课堂”是完全不同的课堂吗？当然不是。建构“XX课堂”绝不是再造一个与其他课堂完全不同的课堂，而是要寻找、把握、突显这一课堂的特质，以体现地域文化影响下的教学个性，进而克服当下教学中的同质化现象。

  之所以判定“XX课堂”不是与当下课堂完全不同的课堂，那是因为课堂教学有其共同的基本规定性。由此，我们需要关注和研究课堂教学的基本问题。我认为，教学的基本问题应当是教学的本源性问题，是原初性的，是“第一问题”。假若，这些本源性的问题不搞清楚，教学改革就不会触及深处的问题，只能在外围打转。本源性问题的昏昏必然使外围的、非本质的问题也昏昏，不仅使改革不得要领，而且还会遮蔽本源性问题，使得教学改革方向模糊、重点偏移。

  作一些梳理的话，本源性问题在于两个回归。一是回归教学的本质。教学的本质究竟是什么，有不同的说法。当下比较一致的认识是：学生会学习是教学的核心，是教学的本质。这不难理解，陶行知为什么早在1917年就指出，中国的学校，论起名字来叫“学校”，但讲起实在来，学校却成了“教校”，这都是因为学校太过注重教了。不难理解，哲学家海德格尔为什么要提出教比学难，难就难在“让学”；也不难理解，联合国教科文组织在《学会生存——教育世界的今天和明天》里为什么有这么一个重要判断：教学的根本任务和目的，就是要让学生学会学习，否则，就不是真正意义上的教学，更不是良好的教学。值得注意的是，当下的课堂教学仍然是教师讲授、灌输为主，学生被动地跟着教师亦步亦趋，在教师锁定的圈子里，不能独立思考，不能大胆提问，不能建构自己的学习。总之，这一现象还没有得到根本性改变。这一本源性问题不解决，不管什么名称、什么特色、什么流派的课堂都无从谈起，因此，我们必须坚决回归教学的本质。

  二是回归教学改革的本土。上篇，我们从地域文化的角度作了初步讨论，这次我们可以从“地方性知识”的角度来作简单论述。地方性知识的寻求与后现代意识共生，即后工业社会带来统一的强势文化，毁灭着文明的多样性。矫枉现代化、全球化进程中的弊端，应以现代特征之一的“地方性”来求异，以防止人们打磨掉与自己不同的地方。可见，地方性知识与全球化之间引起的冲突，恰恰是我们解决全球化进程中文化单一问题的重要视角和方法。因此，“地方性知识”对人类知识提出了重新寻求和重新梳理的要求。地方性知识原本是人类学的概念，但它有着教育学、课程论、教学论的意义，即我们要从地方性知识出发，开发地方资源，建构地方课程，同时形成具有地方特色的课堂教学模式。回归本土，用本土的理念、资源和传统来优化课堂教学，不仅是完全应该的，而且完全是可能的。正因为此，提出“金陵新课堂”、“苏式课堂”、“苏派教学”，回应着时代文化要求，也顺应着世界教学改革的走势，这也应当是本源性问题，我们当支持、鼓励。

  （作者系江苏省教科所原所长）