扬雄在其《法言·问神卷第五》中说：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”大意是，书法作品是书家思想、意识、德行、品藻的直接反映，能体现一个人道德的高尚或卑下。

  情之喜怒哀乐各有分数，体现在书者广阔的胸怀之中。喜则气和而字舒，怒则气愤而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。此乃“字如其人”之说，回顾历史，亦不乏例证。

  安史之乱，颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，贼兵进逼，太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与其子颜季明罹难。事后，颜真卿大悲而作《祭侄文稿》。《祭侄文稿》通篇使用一管微禿之笔，笔法劲健，墨色因停顿起始，黑灰浓枯，多有变化，然而前后一气呵成。其中刪改涂抹之处，可见颜真卿的情怀起伏，其胸臆了无掩饰。

  再如王羲之的《兰亭集序》，可谓诸美皆备，达到高华圆融的境界。正是兰亭修禊，王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生之真，在物我两忘的境界中，一气呵成，写下千古杰作《兰亭集序》。他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；他笔法精严，其字随心所欲，或小或大，皆入法则。

  书法是人情、人品、人性、人生的体现，客观表现人的自然属性和社会属性。孙过庭在其《书谱》中说：“达其性情，形其哀乐。”刘熙载则言：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。”综观王羲之、柳公权、颜真卿、米芾、黄庭坚、郑板桥、徐渭、金农……其书作无一不与他们的气质、个性、品格以及学识修养相关联。正如《书谱》所总结的：“虽学一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。”

  书法作品与书者的性格特征有着必然的联系，能反映书家的文化与道德修养。中国书法历来强调用美的形式展现作者高尚的人品和情怀，这也是书法的美学本质所决定的。由此可见，修养身心对于书家之重要。

  《孟子》言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不同的人生经历和感悟会影响乃至促成作者创作风格的形成。曲折坎坷就人生而言是不幸的，但就书法而言则无疑多了一份难得的财富。在修养身心中，修心最为重要。孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”可见，孔子不是就艺论艺，而是将艺术与志向品德融为一体。传说唐穆宗问柳公权如何用笔,柳公权答曰：“心正则笔正,乃可为法。”

  源洁则流清，形端则影直。书家务必要重视修身养性。古人言：“立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂而成大厦；俭身若璞中玉，经磨数十番砂石，及堪琢玉玺而宝庙廊。”书家应时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操祛除思想中的杂质，方能写出情怀、写出品格。

  （作者系安徽省教育厅原总督学）