石继航，笔名江湖夜雨，山东省临清市第一中学教师。著有《长安月下红袖香》等古典诗词类畅销书，CCTV4《中华情》诗意系列特邀撰稿人及文学顾问。河北卫视大型文化类季播节目《中华好诗词》冠军。
近年来，我一直在学校图书馆工作，先后出版了20多本书，看了大约上万本书，所谓“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。人们的阅读，有任务性的、功利性的、消遣性的、娱乐性的，一个人的阅读史就是一个人的成长史。
我觉得，把书比喻成一桌大餐是比较恰当的。这书嘛，有的像酒，比如诗词之类，是提取了精神中最精萃的部分，是心灵的琼浆玉液；有的像鱼肉，比如先秦散文，读来生动有趣，且“营养”丰富，给我们许多人生哲理和处世之道；有的像饭，比如百科全书及各类知识性书籍，虽然没有太多滋味，但其中包含了我们不可或缺的营养元素；有的像菜，是用来调味的，读来滋味比较浓，像野史趣闻，幽默笑话之类，都是如此；还有的像药，比如字典、辞书之类，我们不会经常看字典之类的工具书，但是文章有病句错字时，却不得不找“药”来纠正。
今天，我把自己的“私房菜单”推荐给大家，希望大家喜欢。
《庄子集释》
道家思想对于中国的影响其实一直都不小于儒家，“大道无形”，道家思想渗透到人们的心中，渗透到中国人的琴棋书画甚至武功之中。道家的真义并非是让人堕落消沉，而是教人温和、谦虚、柔韧、宽容的同时，拥有明睿、豁达、稳重和超脱的品质。台湾女作家罗兰在《罗兰小语》中说：“中国人先天都有几分道家色彩。”
大家可能读过不少人生哲理方面的书，诸如中国古代的《菜根谭》《小窗幽记》，但是如果把这些比做武功中的拳法剑招的话，那道家的最高经典《老子》《庄子》就是《九阳真经》《九阴真经》了。不过，《老子》虽然是道家最原始的经典之作，但不免大言至简，一般人读来难以直接窥出其中大义。翻开薄薄的《道德经》，细细研读之后会有一种感觉，仿佛我们面前坐着一个大智大慧、久历沧桑的老人，他缓缓道来，却是微言大义，令人肃然起敬。
而读《庄子》，却完全是另一种感觉，庄子的书里有许多故事，许多幻想，有“其翼若垂天之云”的大鹏、有“八千岁为春，八千岁为秋”的大椿、有“其高临山，十仞而有枝”的大树、有“扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”的大鱼……而且庄子在文中指天笑骂，什么三皇五帝，什么王贼盗寇，统统都像虫蚁一般可笑而渺小。庄子的文中荡漾着一种激情，读来时而让人心旷神怡，时而让人热血沸腾，真想浮一大白。金圣叹所选的六部才子书中，《庄子》被定为第一才子书，确实不错。《道德经》《论语》之类可以名之为圣贤之书，而《庄子》却是一本地地道道的才子之书。
鲁迅先生曾称赞道：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”闻一多先生也特别崇拜庄子，他说：“读《庄子》的人，定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇警，在那踌躇的当儿，忽然又发觉一件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的，曲达圆妙的辞句来表现它，你更惊异；再定神一看，又不知道那是思想那是文字了，也许甚么也不是，而是经过化合作用的第三种东西，于是你尤其惊异。这应接不暇的惊异，便使你加倍的愉快，乐不可支。这境界，无论如何，在庄子以前，绝对找不到，以后遇着的机会确实也不多。”
这种赞叹和体会正是我们心中想说而说不出来的，所以不惮其烦将闻一多先生这段话录在此处，请大家一起体会感觉。
清末郭庆藩的《庄子集释》是关于《庄子》注疏、训诂的集大成之作，收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文，摘引了王念孙、俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘，并有郭嵩焘和郭庆藩的意见，是目前研究《庄子》的重要资料。该书经古籍整理专家王孝鱼先生点校，收入“新编诸子集成”，多年以来一直为学界所重视。
《资治通鉴》
关于《资治通鉴》，我一直不建议只读白话版，最好读原文，原文实在读不懂时，再看一下白话注释。阅读《资治通鉴》中精彩无比的文言文原稿，是体味古文神髓的好机会。
司马迁积毕生精力写成的《史记》，只不过有50万字，而《资治通鉴》却有煌煌300万字之多。而且，这还是大幅删削后的结果。唐史部分一开始有接近800卷，而经司马光浓缩为81卷，据此看来，《资治通鉴》的原始资料当不下3000万字之多。
《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，它不像《史记》那样分帝王将相，各自写其一生的经历，编年体写起来难度要大得多。不说别的，想想我们自己一生中经历的大事，是否能够清晰到某年某月某日？一个人的经历尚且如此，何况是通贯千年的历史？
经过司马光的良苦用心，把自战国初期到北宋开国前这一千三百六十二年的史实，以年月为经，以史实为纬，写得清清楚楚，条分缕析，因果分明。废兴之机要，人情之冷暖，尽收此书中，其中的裁削熔铸之功，让人无法不感叹拜服！
如今，《资治通鉴》各种白话本频出，这部书被赞为“英雄豪杰纵横天下的帝王之书，名臣良将从政经略的权谋之书，芸芸众生安身立命的生存之书”。古往今来，多少人物在其中得到无尽的滋养。
清代学者王鸣盛这句话说的一点也不过分：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。
《唐诗鉴赏辞典》
前面说，工具书之类好比是我们吃的药，有毛病时才拿出来用，但《唐诗鉴赏辞典》这本书却不然。虽然冠以辞典之名，但它是融工具书和文学赏析读物为一体，里面的赏析文章都是文章大家，名宿耆老，像萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等，都是诗词赏析界一流的人物。我从小就读这本书，从中得到的滋养甚多，家里有一本早就翻烂的《唐诗鉴赏辞典》。所以，少年儿童读者从这本书入手，既能学习到唐诗又能使文采大增，鉴赏水平大大提高。
另外注意，《唐诗鉴赏辞典》同名书不少，要选上海辞书出版社这一版，其他的有鱼目混珠之嫌，赏析文章远不及这本精彩。
《郁达夫全集》
我个人感觉，郁达夫在现代文坛是被低估了，现在张爱玲被捧，胡兰成也沾了光，沈从文靠《边城》名声大噪，木心的散文也引来读者“朝圣”，只有郁达夫名声不响，还是依旧“沉沦”。
我觉得比之上面那些人，郁达夫的文笔才气绝不落下风。他的国学功底更是深厚得多，在当年，郁达夫的名气也响得多，郭沫若曾经夸赞说：“他的清新的笔调，在中国枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立刻吹醒了当时的无数少年的心！”
郁达夫旧诗也写得极好。郁达夫是一个冲动率真的人，他曾经写过有关清代文人黄仲则的文章，其实他们在性格上是有共性的，“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”就是写照。郁达夫的文字小说和散文均不错，小说以《沉沦》《春风沉醉的晚上》为代表，散文如《故都的秋》等早已为人熟知，其余像《零余者》《还乡记》《北平的四季》等，都是非常有滋味的，细品起来，如老酒新茶，自有妙味。
《诗词格律》
许多朋友问我，学写古体诗（他们所说的古体诗就是讲平仄的近体诗）从何处入手，我总是推荐他们看王力先生的《诗词格律》。这本书是我从小就看的一本书，特别亲切。王力先生由浅至深，十分体贴初学者，从最简单的讲起，慢慢入手，一本书读完，已经可以是初窥门径了。不但平仄粘对皆通，连拗救、孤平之类，也能道出个其中三昧了。再也不至于乱写一通，被诗词行家们笑话了。而且，即便是不欲学写古诗词，也有必要看一看，不然谈起古诗来，会暴露自己的知识缺陷，这类知识就算不掌握，起码要大略知道是怎么一回事。
《青铜时代的恐龙战争》
潇水，本名张守春。他的《青铜时代的战争》系列，是国内趣味历史写作的开山鼻祖。现在我们熟知的一些趣味历史类书籍，多数受他的影响，像当年明月的《明朝那些事儿》，现在已是尽人皆知，但其实这类风格最初来自于潇水的这本书，正像亡秦之火，始于陈涉，最终却让刘邦坐了江山。
这本书堪称视角独特、观点新颖、文风犀利，当时的网络语言，虽然现在看起来已经并不新鲜，但却丝毫不落伍。潇水行文中运用的网络语言，并非是一味耍贫、油嘴滑话，而是有机融合、相映成趣，其中将那些我们无比熟悉的传说故事（如大禹治水、后羿射日）、风云人物（如春秋五霸、战国七雄）、经典战役（如假虞灭虢、城濮之战）、经世伟略（如合纵连横、远交近攻）等重新加以诠释，在尊重史实的同时，写得妙趣横生，庄谐杂见。
所以，在此隆重地推荐一下，尤其推荐给年轻读者。
《宋诗选注》
钱钟书先生做学问的风格是我非常喜爱的，他汪洋恣肆，行文大胆有趣。虽然这本书名为《宋诗选注》，但却没有束缚他活泼跳跃的思想，虽然体裁限制了他淋漓痛快地自由抒发，但钱钟书先生的幽默风趣还是处处可见。由于钱钟书先生知识广博深厚，所以能把理论性、知识性、趣味性熔于一炉，正所谓站得高、见得广、说得透。
钱钟书先生另一个特点是敢于大胆指摘古人的不足，我们一般人注诗评诗往往都是“跪”着的，总是说古人的诗怎么怎么好，对于缺点不敢道半个字。钱钟书先生却不然，比如他说刘克庄的诗“滑溜得有点机械，现成得似乎店底的宿货”，苏舜钦的作品有“粗糙生硬”的毛病，朱淑真有时会在诗里做出岸然道貌、放射出浓郁的头巾气等，这些都是其他的诗评诗论中少有的。读这样的文字，犹如听风清扬论剑，是让我们眼界大开，得以窥见艺术之深奥。
再者，就是考订扎实详尽，在没有电脑检索的条件下，钱钟书先生对宋诗作者、篇章、字句的辨讹证伪、考订辑佚，处处仔细，这些精神也值得我们崇敬和学习。
《上帝掷骰子吗》
一般来说，科学知识是严谨而枯燥的，但是在曹天元这本书中，本来让人们觉得敬畏的物理学史故事，变得非常鲜活有趣。这本书用了许多激情澎湃的语言，比如“我们会看到物理大厦在狂风暴雨下轰然坍塌，却又在熊熊烈焰中得到了洗礼和重生。我们会看到最革命的思潮席卷大地，带来了让人惊骇的电闪雷鸣，同时却又展现出震撼人心的美丽。我们会看到科学如何在荆棘和沼泽中艰难地走来，却更加坚定了对胜利的信念”。读这本书，我们的思维会随着20世纪那些“前赴后继”攻克量子力学堡垒的科学家一起困惑，一起兴奋，一起跳跃，一起狂欢。读后，我们会对物理学产生不少的亲切感，这个原本冷冰冰的水泥面孔，原来也可以有热情，有温度，有灿烂的笑容。
作者叙述科学事实时严谨认真，但是由浅入深，用了大量生动形象和拟人化的语言，使这些事情妙趣横生，比如“当路过以太的墓碑时，还是让我们脱帽向它表示致敬”“在微粒大军仍然一统天下的年代，波动的士兵们衣衫褴褛，缺少后援，只能靠游击战引起人们对它的注意”“波动君临天下，振长策而御宇内，四海之间莫非王土。而可怜的微粒早已销声匿迹，似乎永远也无法翻身了”等。曹天元把抽象枯燥的物理概念写得如此鲜活，仿佛卡通片一般有趣。我认为，这是一本适合非物理专业读者阅读的科普读物，毕竟作为一个现代人，不懂得物理知识是一件很有缺陷的事情，就像有的人，一听说辐射就杯弓蛇影吓得不行，其实辐射分许多种，危害也不能一概而论，有了基础的物理常识，就可以少交点“智商税”了。
《颜氏家训》
《颜氏家训》堪称“古今家训之祖”，是中国古代的家教典范，相比于后世的种种家训类文字，《颜氏家训》内容平凡真挚，思想并不刻板迂腐，对于立身、处世、为学等各种人生经验、性格养成之类，指出了相当有价值的建议。
《颜氏家训》早早就注重了“胎教”：古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，以及早期教育“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止”，这样的见解和理论，在1400年前是很超前的，就算在今天看，也有相当的价值。此外，书中所提到的立德、慎行、节俭、知足、诚信等，都是现代社会中依然弥足珍贵的精神，是我们从事教育时需要渗透到学生精神世界中的元素。
此外，书中提倡学以致用、自立自强，现在有些孩子“肤脆骨柔不堪行步,体羸气弱不耐寒暑”，这也是值得我们警惕和思考的。对于处理家庭矛盾和社会矛盾等，书中也有独到实用的见解，对于如何教育子弟，也有符合现代心理学的方法，所以这本书在今天依然是一本很有价值的书，对于我们从事教育事业的人，更是一本必读之书。
《中国教育改造》
这本书是陶行知先生1928年写就的，距今已经将近一个世纪，但书中的思想却依然有着重要的指导意义。
比如他提出的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，依然在现在有着重大的意义。我们在教育工作中经常遇到这样的问题，学生学到的东西无法学以致用，有些是脱离实际的屠龙之术，学生学得乏味，无法产生兴趣，最终也无法产生良好的社会效益。此时，我们应该重新捧起陶行知先生的著作，努力做“教学做合一”的教育。
另外，陶行知先生倡导学生要自主地学习，让他们充分发挥自己的特性，合作、交流、探究，充满兴趣，全身心投入，去体验学习带来的成功喜悦。这都是非常先进而科学的教育理论，这些理论并不过时，依然闪耀着光芒。
陶行知先生这本书虽然写作时间很早，但却很有预见性地揭示了教育中长期存在的问题，从这本书点滴文字中，我们还可以体会到陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的拳拳之情，激励我们像陶行知先生一样“知行合一”，为了教育事业而奋斗，造福社会，胸怀天下。
《庄子集释》
郭庆藩 著
中华书局 2016年版
《资治通鉴》
司马光 著
线装书局2011年版
《唐诗鉴赏辞典》
俞平伯等 著
上海辞书出版社2013年版
《郁达夫全集》
吴秀明 主编
浙江大学出版社2007年版
《诗词格律》
王力 著
中华书局2012年版
《青铜时代的恐龙战争》
潇水 著
万卷出版公司2009年版
《宋诗选注》
钱钟书 著
生活·读者·新知三联书店2002年版
《上帝掷骰子吗》
曹天元 著
辽宁教育出版社2008年版
《颜氏家训》
颜之推 著
曾德明 译
崇文书局2015年版
《中国教育改造》
陶行知 著
人民出版社2008年版
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