《论语》是儒家学派的经典著作之一，被列入中小学必读经典书目。教师想要教好《论语》，自己必须先读《论语》，如果可以，最好能够背诵。《论语》全书1.5万字左右，部头不大，又分作20篇，每篇平均700余字而已。背诵需要讲究方法，最好逐篇背诵。《论语》背熟了，意思自然也能理解得差不多，因为古汉语字词的常用义、文法及语言表达习惯，都是一个相对固定的系统，而且《论语》的篇章之间还有许多相互印证的地方。

    熟读成诵以外，还需要参看前贤的注解，因为《论语》涉及先秦的礼乐制度和历史背景以及儒家的思想观念等问题，这些都超出了古汉语字词常用义及文法表达范围。初学者可以参考杨伯峻《论语译注》或钱穆《论语新解》两部书，这两部书都是用白话文注解《论语》，一般人就能看懂。

    中小学教师给学生泛泛讲解《论语》，用上述两部书作参考就够了。但若要进一步深入研究，则需要读古注。《论语》的古注本太多，用“汗牛充栋”来形容绝不为过，即便是专门研究《论语》的专家，也不大可能一一通读。其中，最重要的是三国时期何晏的《论语集解》、宋代朱熹的《论语集注》、清代刘宝楠的《论语正义》三部书。三部书之中，以《论语集注》影响最大，但初学者读这部书往往会存在一定的困难。

    朱熹注《论语》是要合理学与经学为一体，拿《近思录》来解说《论语》。宋明理学有“新儒学”之称，相对于先秦的“原始儒学”有很大的发展变化，也有一套自成体系的概念范畴和专业术语，不熟悉这一话语体系的读者不容易进入它的世界。因此，初学者从《论语集解》入手更为合适。

    《论语集解》保留了诸多汉代学者（包咸、孔安国、马融、郑玄等）对《论语》的解释，非常珍贵。但总体来说，《论语集解》注解《论语》过于简略，若是涉及具体的礼乐制度或历史背景方面的知识，就必须借助刘宝楠《论语正义》一书了。

    《论语正义》的特色是考证精详，将能够说明问题的相关材料一一罗列出来，对于疑难问题或者容易产生歧义的地方，均不厌其烦地加以辨析。案头备一部《论语正义》，遇到需要查考相关文献的时候，就会大有用武之地。

    这三部书之外，近代学者杨树达的《论语疏证》广引先秦和秦汉典籍，将这些典籍与《论语》经文互证，有利于对《论语》篇章文义的理解。

    对于教师而言，在熟读、背诵《论语》的基础上，勤翻以上六部书，足以解决读《论语》时遇到的绝大多数问题，再参考其余一些有关《论语》的书籍，博学广识，一定可以在教学《论语》的过程中游刃有余。

    （作者单位系首都师范大学）